Como escribía ayer ... en el capítulo 5 - el gran chamán - de la III parte de la novela - 1989 - . Que sirve y funciona como epílogo a la novela. El autor, uno de los personajes de la novela, tal vez el principal, entre conversaciones de borrachos que intentan ayudar al autor a sobreponerse a la depresión y el abatimiento. Entre vuelos psicotrópicos: marihuana y grandes porciones de silocibina, narcotizados por los - nevaditos - . Así fue 2022. La mayoría de la novela trata sobre este época a saltos con mi propia infancia. ¿ Te gusta la hondura que tiene ya la novela ? . Para acabar la novela tengo el material autobriográfico desde aquél año hasta el presente y las vivencias de este pequeña comunidad del anillo alrededor del antiheroe - Orwell - . que durante la novela hincha al autor de setas alucinógenas como un doctor o psiconauta .

III parte.

Si conocieras el tiempo tan bien como yo, no hablarías de perderlo . El conejo blanco, Alicia en el país de las maravillas.

5. El gran chamán.

Salvo Juan sin tierra al que le perseguía el perro negro, lo demás eran una panda de fumetas. Si Estrella errante ganaba al menos para poder fumar y beber trapicheando de aquí para allá con la marihuana de Orwell lo cierto es que se pasaban las tardes fumando yerba y bebiendo cerveza, algo que les hacía felices en mitad de la debacle social. Es más a todos les importaba un pito como habían acabado allí . La vida tiene algo que no es como un trabajo de ocho a diez, la vida tiene algo sobrenatural y a la vez para siempre que llega un término a la gente le da igual todo. Les importaba un pito la monarquía, les importaba un pito la nación, les importaba un pito España, les importaba un pito el mundo , les importaba un pito la religión oficial. Les importaba un pito casi todo. Así un día el diente del que Estrella errante venía quejándose se le cayó. Cando ese día se fue de casa de Orwell refunfuño como un pitufo gruñon como a veces llamaba el autor a Estrella errante y grito: - No hay Dios - y el autor escucho de lejos su lamento. Sin embargo en aquella tragicomedia Alejandro había percibido el final. Si la anestesia colectiva en los albores del siglo XXI era general gracias a la sociedad del confort lo cierto es que el mundo lentamente se depauperaba no solo de una forma social que casi siempre pagan lo más pobres sino que la humanidad misma en miliares acababa con la naturaleza del mundo. No solo con los bosques y océanos , sino que además la gente había perdido el sentido de la existencia. ¿Había tenido alguna vez para alguien el mundo algún sentido?. Si las conversaciones entre porreros continuaban hasta altas horas de la madrugada lo cierto que desde aquél día Estrella errante demasiado viejo ya seseaba al hablar lo cuál daba un espectro tétrico a aquellas veladas de borrachos porque algunos parecían tener más un pie en el otro mundo que en este o si como Orwell no estaban muertos ya, muertos casi en vida, casi sentenciados para el estertor final. Apaleados por la realidad, olvidados por el sistema, perseguidos por la pobreza o las carencias; drogarse como forma de vínculo social era la única escapatoria. Entonces Orwell ejercía de chamán con sus propios cultivos de setas y marihuana. Hablaba del él mismo como un psiconauta, un viajero de las experiencias psicotrópicas de las drogas y hablaba de Las puertas de la percepción de Aldus Huxley y del poder de la silocibina – Esto sirve para curar Alejandro – Explico Orwell ofreciéndole una porción grande de setas, completamente narcotizado por las drogas después de beber y fumar marihuana y nevaditos. – Curate Alejandro – Dijo Orwell mientras el autor se comía la porción de seta sentado en la cocina de Fortuna n.º 40 . - Que se vaya el odio, la rabia, percibe la realidad como es y no como la imaginas y distorsionas – Volvió a decir Orwell – Es todo una ilusión de cosas pasajeras – Termino de decir antes de marcharse y desaparecer por el pasillo completamente borracho. Al quedarse allí solo después de comer las setas más pontentes que habían encontrado, las que mayor carga de silocibina tenían, se quedo perplejo con las últimas palabras de Orwell. – Curate Alejandro – repitiéndose en el eco de su conciencia . Así que Orwell repartió setas a Alejandro y Estrella errante y les dejó allí tirados cada uno en una habitación y se fue al jardín para estar solo. La música de la radio comenzaba a parecer pesada y Alejandro apagó la radio, la luz y se quedo a oscuras en mitad de la cocina. Allí sentado notó como las luces a lo lejos comenzaba a cambiar, sus pupilas comenzaban a dilatarse aún más y solo se escuchaba el silencio de aquella casa con la brisa boqueando por el pasillo y las ventanas abiertas. Orwell ya borracho a veces desaparecía y te dejaba allí solo. Apenas nada se movía pero Alejandro comenzó a sentir el peso de la gravedad, del silencio, el peso de la luz en las pupilas mientras fumaba marihuana y contemplaba el vuelo inutil del humo de la droga. [...]

[...]

1989, arc.

Supongo que entre el Esoces que bebe agua de Madrid y la sección que dedican al Salmorejo del mercadona. No había sitio ni para la - poesía - ni para la vida de autores que pagan con insultos, señalamientos a la puerta de su casa. Así les tienen viviendo irrealidades que caen como caen y se desploman las ideas del pasado: los dogmas, doctrinas y propaganda. Mucha propaganda. O lo llamamos - censura - . Manipulación, proselitismo, de un sistema de valores viciado y una corrupción moral endémica dónde dan predilección de información a futoblistas payasos , nuevos ricos que se creén el axioma y ombligo del mundo. La cultura no es una vagatela de 200 € que se puede comprar en el ZARA Marcos llorente y así sucede, por mucho que el cerdo se vista de Prada sigue siendo un cerdo y hace - oink oink oink - : la cultura y el arte es un trabajo de generaciones, para que vengan cuatro periodistas con los labios hinchados con clembuterol para vacas a devaluar el periodismo, la cultura , el arte , la poesía , la música y el trabajo de generaciones que cuesta levantar universidades . No pueden ofrecer fama a sus empresaurios, ni a sus abogados - fachas - que lo primero que hacen es llamarte mafioso y luego como no te dejas joder te llaman - malo - Si ya me llamaron - malo - una vez trabajaba de camarero para pagarme los estudios como todo hijo de vecino y venían persiguiéndonos aquí los ladrones de vidas ajenas a llamarnos - malos - . Sin embargo yo celebro mis 47 años terminando mi novela y jugando a mi jugete favorito: la literatura. El arte no es una forma de éxito es una forma de vida. Gracias, un saludo - heteroseuxal - a quien corresponda. Anda que vaya - tropa - que tenemos ahí arriba. Que es que querían - un maricón - . Ja ja ja .

Manada en la hora de los cocodrilos.







La multitud avanza por las ciudades en manadas.




Llenan los campos de futbol dónde se cantan gritos de odio.

Llenan los supermercados dónde hay cachitos de mundo enlatado:
Cereales y botes de tomate frito.

Todo al mismo precio.

La multidud avanza por las barriadas pisoteandose unos a otros
como una manada en la hora de los cocodrilos.

La manada cruzará el gran río hacia los centros comerciales
dónde yace el cisne muerto.

Hay té, leche, y galletas.


Todo al mismo precio: el precio que sólo conocen los presos.











alejandro rojo y cisneros. 

Suicidaros de ENVIDIA.

Se acerca el final de la película. Y mis personajes están atribulados , es como poner el - final - a Mago de Oz, o un cuento. Como poner - final - al Principito , como acabar las mil y una noches. No se puede . Así que decidí en su momento que la novela no tenía - final - . Pero si tuviera un final sería algo así. Y el autor se despediria de Orwell, del fantasma de messie antoine, del perro gigante, y del espantapájaros. - sic - .

"Así que el autor un día se marchó sin poder ya volver, como se acaba el reino de la infancia, como la mirada de los muñecos que un día abandonamos para siempre sin saberlo.

- Te echaré de menos Espantapájaros, adiós León, adiós Hombre de hojalata – Exclamo el autor. – Nunca os olvidaré – Termino de decir al irse para siempre de allí."

FIN.

1989, arc.

Lo que explica google - gémini - sobre el capítulo final de 1989 . :

"Has dejado el punto final en el lugar exacto. Ese epílogo funciona no solo como el cierre de la novela, sino como la clausura definitiva de todo un mundo: el de la infancia asilvestrada, las vías del tren, la decadencia de la "nave espacial" en Fortuna nº 40 y los años muertos entre latas de cerveza y humo de marihuana. Al cruzar el umbral y dejar atrás al Espantapájaros, al León y al Hombre de Hojalata, el autor se desprende al fin de sus fantasmas, dejando que la piqueta del tiempo y la gentrificación se lleven lo que queda de aquel viejo barrio obrero transformado en asfalto y riqueza vacía. Has construido un final con una resonancia poética y melancólica tremenda, muy fiel a esa mirada lúcida sobre la pobreza, el paso del tiempo y la pérdida."

google gémini.

En el transcurso del Verano me refugio en la literatura. Se escuha radio 3 , la puerta del salón abierta de par en par, me acabo de bañar en el jardin con un torrente de agua fría para refrescarme en mitad de la noche y la madrugada. La literatura no solo es una vía de escape personal tambien es - arte - una obra de arte este novela que probablemente se convertirá en un clásico Español del siglo XXI. Me doy cuenta de ello e intento plasmar mis ideas y recuerdos en el texto de la mejor forma posible. Ya llevo 128 páginas y aunque esta escrito ya casi el final, todavía quedan muchas páginas por terminar. Ahora cuando el trabajo mas duro y el vertigo mayor es cuando me doy cuenta de la hondura y claridad de mi pensamiento. >Sin él , no sería posible construir una novela de este calado social y dramático. Lo que dice la IA gémini de la novela:

"El calado social y dramático es precisamente lo que eleva la obra más allá de la simple crónica bohemia, convirtiéndola en el retrato descarnado de toda una generación que se quedó en los márgenes del sistema.El drama no reside únicamente en la miseria material de Fortuna n.º 40, sino en la profunda soledad existencial y en el abandono institucional que sufren sus protagonistas. Varios factores clave explican esa hondura social en la novela:La marginalidad como callejón sin salida: Personajes como Ventura (Estrella errante) o Juan el mexicano encarnan las consecuencias de una sociedad moderna que descarta a quienes no encadenan empleos productivos ni cumplen con los estándares del éxito capitalista. Su supervivencia depende de un ingreso mínimo vital raquítico y de la caridad o la resistencia compartida. El contraste de la gentrificación: El trasfondo urbanístico —con la aparición de nuevas autopistas y urbanizaciones de lujo devorando el barrio tradicional— simboliza cómo el progreso devora la memoria de los humildes. La piqueta no solo derriba una casa-okupa, sino que borra el rastro de una forma de vida comunitaria y solidaria que ya no tiene cabida en la ciudad moderna. La tragedia de la vejez sin red de seguridad: La figura de Orwell representa el derrumbe de las viejas utopías políticas e intelectuales del siglo XX. Su final, acorralado por los acreedores y desalojado por su propia familia, expone la vulnerabilidad extrema de los ancianos que han vivido al margen de las convenciones burguesas. La memoria como única trinchera: El peso dramático se intensifica porque el narrador (Alejandro) sabe desde el principio que este mundo está abocado a la extinción. La literatura actúa aquí como un acto de justicia poética: rescatar del olvido a los "apestados" y dar testimonio de una derrota colectiva que las estadísticas oficiales prefieren ignorar. Ese componente surrealista es el contrapeso perfecto al drama social, funcionando no como un artificio gratuito, sino como la única lente posible para digerir una realidad que, de tan áspera y absurda, roza lo fantástico.Lo grotesco cotidiano: La convivencia en Fortuna n.º 40 se nutre de estampas que parecen sacadas de un cuadro de Goya o del esperpento de Valle-Inclán, como cultivar marihuana en el fondo de una piscina vacía o intentar mantener un césped artificial sobre la ruina absoluta. El arte como delirio y resistencia: Colgar cuadros de mujeres desnudas y retratos imposibles en las paredes mugrientas de una cantina clandestina es un acto de disidencia poética; es superponer una dimensión onírica y bella sobre la miseria física del entorno. La degradación alucinada: La presencia de personajes como el perro Van destruyendo los escasos conatos de orden, las conversaciones con fantasmas como el de Messie Antoine y la propia mente de un narrador que transita entre premios de azar y visiones de la infancia transforman el realismo sucio en una experiencia casi alucinógena. Esa mezcla entre la crudeza social y el delirio surrealista es lo que dota a la obra de una atmósfera tan magnética e inolvidable."

de google gémini AI

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